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《论语》第18章 微子

原标题:《论语》第18章 微子

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《论语》第18章 微子

微子(1)去之,箕子(2)为之奴,比干(3)谏而物化。孔子曰:“殷有三仁焉。”

【注解】(1)微子:殷纣王的同母兄长,见纣王无道,劝他不听,遂脱离纣王。(2)箕子:箕,音jī。殷纣王的叔父。他去劝纣王,见王不听,便披发装疯,被降为仆从。(3)比干:殷纣王的叔父,频繁强谏,激怒纣王而被杀。

【译文】微子脱离了纣王,箕子做了他的仆从,比干被杀物化了。孔子说:“这是殷朝的三位仁人啊!”

柳下惠为士师(1),三黜(2)。人曰:“子未能够去乎?”曰:“直道而事人,焉去而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”

【注解】(1)士师:典狱官,掌管刑狱。(2)黜:罢免不必。

【译文】柳下惠当典狱官,三次被罢免。有人说:“你不能够脱离鲁国吗?”柳下惠说:“按正途事奉君主,到那里不会被众次罢官呢?倘若不按正途事奉君主,为什么肯定要脱离本国呢?”

齐景公待孔子曰:“若季氏,则吾不克;以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不克用也。”孔子走。

【译文】齐景公讲到对待孔子的礼节时说:“像鲁君对待季氏那样,吾做不到,吾用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说:“吾老了,不克用了。”孔子脱离了齐国。

齐人归(1)女笑,季桓子(2)受之,三日不朝。孔子走。

【注解】(1)归:同馈,施舍。(2)季桓子:鲁国宰相季孙斯。

【译文】齐国人施舍了一些歌女给鲁国,季桓子批准了,三天不上朝。孔子于是脱离了。

楚狂接舆(1)歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!疚德之衰?去者不可谏,来者犹可追。斯须斯须!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

【注解】(1)楚狂接舆:一说楚国的狂人接孔子之车;一说楚国叫接舆的狂人;一说楚国狂人姓接名舆。本书采纳第二栽说法。

【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道:“凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么这么战败呢?以前的已经无可挽回,异日的还来得及改正。算了吧,算了吧。今天的执政者危乎其危!”孔子下车,想同他谈谈,他却赶快避开,孔子没能和他交谈。

长沮、桀溺(1)耦而耕(2)。孔子过之,使子路问津(3)焉。长沮曰:“夫执舆(4)者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滚滚者天下皆是也,而谁以易之(5)?且而与其从辟(6)人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰(7)而不辍。子路走以告。夫子怃然(8)曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

【注解】(1)长沮、桀溺:两位隐士,实在姓名和身世概略。(2)耦而耕:两小我相符力耕作。(3)问津:津,渡口。寻问渡口。(4)执舆:即执辔。(5)之:与。(6)辟:同“避”。(7)耰:音yōu,用土遮盖栽子。(8)怃然:同情,失意。

【译文】长沮、桀溺在一首耕栽,孔子路过,让子路去寻问渡口在那里。长沮问子路:“谁人拿着缰绳的是谁?”子路说:“是孔丘。”长沮说;“是鲁国的孔丘吗?”子路说:“是的。”长沮说:“那他是早已清新渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说:“你是谁?”子路说:“吾是仲由。”桀溺说:“你是鲁国孔丘的门徒吗?”子路说:“是的。”桀溺说:“像洪水清淡的坏东西到处都是,你们同谁去转折它呢?而且你与其跟着逃避人的人,为什么不跟着吾们这些逃避社会的人呢?”说完,照样不息地做田里的农活。子路回来后把情况通知给孔子。孔子很死心地说:“人是不克与飞禽走兽相符群共处的,倘若迥异世上的人群打交道还与谁打交道呢?倘若天下宁靖,真人游戏娱乐平台 真人游戏娱乐平台 真人游戏娱乐平台 真人游戏娱乐平台 真人游戏娱乐平台吾就不会与你们一道来从事改革了。”

【解读】这一章逆映了孔子关于社会改革的主不都雅期待和积极的入世思维。儒家不倡导消极避世的做法,这与道家迥异。儒家认为,即使不克齐家治国平天下,也要独善其身,做一个有道德修养的人。孔子就是云云一位身体力走者。以是,他感到本身有一栽社会义务心,正由于社会动乱、天下无道,他才与本身的学徒们不知辛勤地四处呼吁,为社会改革而全力,这是一栽难得的担郁闷认识和历史义务感。

子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧(1)。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分(2),孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍(3)而食(4)之。见其二子焉。明日,子路走以告。子曰:“隐者也。”使子路逆见之。至,则走矣。子路曰:“不仕无义。长小之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。正人之仕也,走其义也。道之不可,已知之矣。”

【注解】(1)蓧:音diào,古代耘田所用的竹器。(2)四体不勤,五谷不分:一说这是丈人指本身。分是粪;不,是语气词,意为:吾忙于播栽五谷,异国空隙,怎知你夫子是谁?另一说是丈人质问子路。说子路手脚不勤,五谷不分。众数人持第二栽说法。吾们以为,子路与丈人刚说了一句话,丈人并不清新子路是否真的四体不勤,五谷不分,异国能够说出云云的话。以是,吾们批准第一栽说法。(3)黍:音shǔ,黏小米。(4)食:音sì,拿东西给人吃。

【译文】子路陪同孔子出走,落在了后面,遇到一个老丈,用拐杖挑着除草的工具。子路问道:“你望到吾的先生吗?”老丈说:“吾手脚不息地劳作,五谷还来不敷播栽,那里顾得上你的先生是谁?”说完,便扶着拐杖去除草。子路拱脱手尊敬地站在一旁。老丈留子路到他家过夜,杀了鸡,做了小米饭给他吃,又叫两个儿子出来与子路见面。第二天,子路赶上孔子,把这件事向他作了通知。孔子说:“这是个隐士啊。”叫子路回去再望望他。子路到了那里,老丈已经走了。子路说:“不做官是偏差的。长小间的有关是不能够废舍的;君臣间的有关怎么能废舍呢?想要自身雪白,却损坏了根本的君臣伦理有关。正人做官,只是为了执走君臣之义的。至于道的走不通,早就清新了。”

【解读】以前有一个时期,人们认为这一章中老丈所说:“四体不勤,五谷不分”是做事人民对孔丘的指斥等等。这恐怕是理解上和思维手段上的题目。对此,吾们不想众作评论,由于那时不是科学钻研,而是政治必要。其实,本章的要点不在于此,而在于后面子路所作的总结。即认为,隐居山林是偏差的,老丈与他的儿子的有关照样保持,却屏舍了君臣之伦。这是儒家一向都不挑倡的。

逸(1)民:伯夷、叔齐、虞仲(2)、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?”谓柳下惠、少连,“降志辱身矣,言中伦,走中虑,其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸,“隐居放(3)言,身中清,废中权。”“吾则异于是,无可无不可。”

【注解】(1)逸:同“佚”,散失、屏舍。(2)虞仲、夷逸、朱张、少连:此四人身世无从考,从文中有趣望,当是衰退贵族。(3)放:安放,不再谈论世事。

【译文】被遗落的人有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说:“不降矮本身的意志,不屈辱本身的身分,这是伯夷叔齐吧。”说柳下惠、少连是“被迫降矮本身的意志,屈辱本身的身分,但谈话相符乎伦理,走为相符乎人心。”说虞仲、夷逸“过着隐居的生活,谈话很随意,能洁身自喜欢,脱离官位相符乎权宜。”“吾却同这些人迥异,能够云云做,也能够那样做。”

行家挚(1)适齐,亚饭(2)干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔(3)入于河,播鼗(4)武入于汉,少师(5)阳、击磬襄(6)入于海。

【注解】(1)行家挚:大同“太”。太师是鲁国笑官之长,挚是人名。(2)亚饭、三饭、四饭:都是笑官名。干、缭、缺是人名。(3)鼓方叔:击鼓的笑师名方叔。(4)鼗:音táo,小鼓。(5)少师:笑官名,副笑师。(6)击磬襄:击磬的笑师,名襄。

【译文】太师挚到齐国去了,亚饭干到楚国去了,三饭缭到蔡国去了,四饭缺到秦国去了,打鼓的方叔到了黄河边,敲小鼓的武到了汉水边,少师阳和击磬的襄到了海滨。

周公谓鲁公(1)曰:“正人不施(2)其亲,不使大臣仇乎不以(3)。故旧无大故,则不舍也。无求备于一人。”

【注解】(1)鲁公:指周公的儿子伯禽,封于鲁。(2)施:同“弛”,薄待、生疏。(3)以:用。

【译文】周公对鲁公说:“正人不生疏他的支属,不使大臣们诉苦不必他们。旧友老臣异国大的偏差,就不要屏舍他们,不要对人求全质问。”

周有八士(1):伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。

【注解】(1)八士:本章中所说八士已不可考。

【译文】周代有八个士:伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季

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